敕勒川,阴山下天似穹庐,笼盖四野上一句下一句 前一句后一句 敕勒歌拼音版 佚名诗词_城南实验中学

敕勒川,阴山下天似穹庐,笼盖四野上一句 下一句

出自佚名的《敕勒歌
原文翻译:
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
敕勒歌拼音版
chì lè chuān ,yīn shān xià 。tiān sì qióng lú ,lóng gài sì yě 。
tiān cāng cāng ,yě máng máng 。fēng chuī cǎo dī jiàn niú yáng 。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

佚名的诗词大全

《长安空宅铭篆》 《少年治县》 《郊庙歌辞。周郊祀乐章。昭顺乐》 《郊庙歌辞。祭方丘乐章。顺和》 《穆天子谣》 《郊庙歌辞。五郊乐章。白帝商音》 《凯风》 《集韵引逸诗》 《沧浪歌》 《郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。灵长舞》 《泂酌》 《公刘》 《天祐中江南童谣》 《凛凛岁云暮》 《唐雎说信陵君》 《权舆》 《东门之杨》 《杂曲歌辞。太和第三》 《中宗祀昊天乐章。太和》 《郝南容引谚》 《又号牛李》 《李白名许云封谜》 《礼记引谚》 《吕氏宅妖誓师词》 《郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎神》 《棫朴》 《琅琊王歌辞》 《马殷浚城石碣篆》 《信南山》 《杂歌谣辞。得宝歌》 《采菽》 《郊庙歌辞。享懿德太子庙乐章。登歌酌鬯》 《舞曲歌辞。凯乐歌辞。应圣期》 《吹火诗(前首邻人作,后首效作)》 《今日良宴会》 《东方之日》 《菩萨蛮·霏霏点点回塘雨》 《子夜四时歌·渊冰厚三尺》 《行苇》 《石瓮寺灯魅诗》 《十五从军行 / 十五从军征》 《华山畿·啼相忆》 《蝃蝀》 《南汉罗浮古剑篆文》 《生查子·三尺龙泉剑》 《郊庙歌辞。享太庙乐章。宁和》 《东方之日》 《南有嘉鱼》 《劝进疏引谶》 《击鼓》 《狐援辞》 《匈奴歌》 《建安语》 《宁茵事谚》 《商子引语》 《占年》 《著》 《明经进士语》 《郊庙歌辞。晋朝飨乐章。四举酒》 《白衣女子木叶上诗》 《日出入》 《外科医生》 《杂曲歌辞。伊川歌第四》 《获麟歌》 《杨氏谣》 《吴孙皓初童谣》 《齐人歌》 《企喻歌二首》 《郊庙歌辞。武后享清庙乐章十首。第一》 《古歌·秋风萧萧愁杀人》 《郊庙歌辞。周宗庙乐舞辞。章德舞》 《郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆平》 《思文》 《郊庙歌辞。五郊乐章。黄郊迎神》 《朱儒诵》 《杂曲歌辞。排遍第一》 《君子阳阳》 《青萝帐女赠穆郎(榕树)》 《时迈》 《衡门》 《郊庙歌辞。梁太庙乐舞辞。饮福》 《明月皎夜光》 《桑柔》 《回车驾言迈》 《桂管童谣》 《中宗祀昊天乐章。豫和》 《无衣》 《郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。寿和》 《雩祀乐章。肃和》 《郊庙歌辞。祭神州乐章。舒和》 《城阳公主卜繇》 《晋献公杀世子申生》 《安禄山古谶》 《相鼠》 《韩奕》 《嘲郑薰》 《嘲刘师老》 《河北语》 《云汉》 《绿衣》

敕勒歌译文及注释

译文阴山脚下啊,有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊,翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处啊,有一群群的牛羊时隐时现。

注释①《敕勒歌》:这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。②敕勒川:敕勒族居住的地方,在现在的甘肃、内蒙一带。川:平川、平原。③阴山:一条山脉的名称,在内蒙古自治区的北部,又叫“大青山”。④穹庐(qióng lú):蒙古包。⑤笼盖四野(yǎ):笼盖,笼罩;四野,草原的四面八方。⑥天苍苍:苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。⑦野茫茫:草原无边无际。⑧见(xiàn):显露,露出来。

敕勒歌鉴赏一

  这首北朝民歌,虽然仅有二十七个字,却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽,抒发了敕勒人对养育他们的水土,对游牧生活无限热爱之情。

  “敕勒川,阴山下”,诗歌一开头就以高亢的音调,吟咏出北方的自然特点,无遮无拦,高远辽阔。这简洁的六个字,格调雄阔宏放,透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

  “天似穹庐,笼盖四野”,这两句承上面的背景而来,极言画面之壮阔,天野之恢宏。同时,抓住了这一民族生活的最典型的特征,歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

  “天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“天”、“野”两句承上,且描绘笔法上略有叠沓,蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式,极力突出天空之苍阔、辽远,原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔,描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

  这首民歌从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情

敕勒歌鉴赏二

  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族生活

  开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。

敕勒歌创作背景

  《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

佚名简介

古诗文网收录了先秦到现代的数十万诗词,很多诗词因为作者不明,作者本站统一归为佚名

名句类别

山水

编者注:本文提供了敕勒川,阴山下天似穹庐,笼盖四野上一句下一句 前一句后一句,敕勒歌拼音版 佚名简介。

转载请注明:原文链接 | http://www.cnsyzx.net/ju/115.html

友情链接>>